Quando a memória e a história estão em cena

Em 2012, a Dionisos Teatro completa 15 anos de existência. O grupo programou uma intensa agenda de atividades comemorativas.

A peça "Migrantes" marca a estreia da programação dos 15 anos. E, sem sombra de dúvidas, a peça é um poderoso encontro com da memória e da história com o teatro.

A difícil condição de leitor em Joinvas #01

Eu precisava comprar um livro e escolhi a Livraria Curitiba, no Garten, por questão de facilidade para retirada do livro, pois a minha companheira trabalha no Shopping. Eu fui à Livraria com a intenção de comprar um livro no valor de R$ 90,00, que teria um abatimento de 10% no preço final, já que sou professor. Procurei uma vendedora, como não encontrei nenhuma conhecida, solicitei a ajuda da primeira que abriu um sorriso com honestidade.

O meu objetivo foi pedir o livro e pagar a vista, na condição de professor, mas a loja não tem autorização de receber antecipadamente por um produto encomendado (A minha companheira explicou que é o procedimento adotado por muitas lojas). Até aí, tudo bem. Eu perguntei se poderia fazer a encomenda do livro, sem pagar antecipadamente, mas que o livro fosse pago e retirado por minha companheira. A gerente mais uma vez foi taxativa: "Não é possível". Nem esboçou um sorriso simulando um pedido de desculpas.

O fato é que sou “cliente” (encontro uma palavra melhor) da Livraria Curitiba. Eu compro com freqüência, utilizando o meu "direito" ao desconto. A Livraria poderia pensar nesse "cliente", poderia atender os clientes assíduos com mais cuidado (Evito o uso da palavra competência), como professores e professoras de modo geral. Como em muitas lojas de roupas, onde o cliente é cadastrado e acaba criando uma relação de “confiança” entre consumidor (achei uma palavra melhor) e o comércio. O preocupante é que a prática não é somente da Curitiba, também é da Livraria Midas.

Nunca é tarde pra encher o saco

Então, nunca é tarde pra encher o saco do pessoal que tá no poder.

Teatro comunitário em Joinvas

O teatro comunitário tem um papel fundamental no surgimento de novos trabalhadores no teatro local e, principalmente, na formação de novos públicos. Por isso, ao receber o convite do jornal A notícia (sim, um dos representantes da "grande mídia" local) para sugerir uma pauta na edição comemorativo dos 89 anos do jornal, não pensei duas vezes, indiquei as experiências de teatro comunitário do Itinga, do Iririú e do Costa e Silva.

Leia a reportagem sobre as três vivências comunitárias do fazer teatral: Itinga, Iririú e Costa e Silva.

Sexta-feira é o dia da libertação

A sexta-feira é o dia da libertação. Faço a afirmação por da rapaziada que deixa o trampo para falar mal do patrão na mesa do bar. Porém, próxima sexta-feira será um pouco diferente para o fragemento da classe trabalhadora que não se considera peão. Pois lembro que os ciclistas insurgentes ocuparão as ruas com a primeira edição do ano evento Massa Crítica. Então, antes de beber, tome cuidado, ao lado do seu carro estará um grupo pedalando suas zicas pelas ruas centrais. 

Aviso: Depois de beber? Tome mais cuidado, quem sabe a "puliça" resolva aplicar uma multa e te levar em cana você, honesto motorista embriagado.

Mais info, aqui.

54 anos da estreia da peça Eles não usam Black-Tie

Eles não Usam Black-Tie , 1958
Acervo Idart/Centro Cultural São Paulo
Registro fotográfico Hejo (Fonte)

Na semana passada comecei a ler o livro "A História vai ao cinema", organizado por Mariza de Carvalho Soares e Jorge Ferreira. O livro é uma reunião de artigos de historiadores e historiadoras conceituados-as no mundo acadêmico. Ao contrário do que se espera, os artigos não são acadêmicos, mas buscam dialogar com o público de cinema. Os filmes escolhidos são brasileiros, produzidos entre os anos de 1976 a 1998. Entre os filmes estão "Eles não usam Black-Tie", de Leon Hirszman, de 1981. O historiador Carlos Fico comenta o filme fazendo uma ponte com a produção teatral, o texto foi escrito par ao teatro. Em razão do dia de hoje - 22 de fevereiro - completa 54 anos da estreia da peça Eles não usam Black Tie, no Teatro de Arena, na cidade de São Paulo. Por isso, deixo duas considerações de Carlos Fico sobre a peça.

O contexto brasileiro no final da década de 1950:

“No Final dos anos de 1950 o Brasil era governado pelo Juscelino Kubitscheck (1956-1961), presidente da República que expressou a vitória do modelo industrializante apoiado pelo capital estrangeiro e que propunha mudanças estruturais profundas e aceleradas, baseadas na criação de um setor industrial dinâmico. Porém, as circunstâncias históricas que mais diretamente parecem presentes na peça são anteriores ao governo JK. Desde 1930 uma questão preocupava todos: a irrupção na cena política, das massas populares urbanas. Aqui não cabe discutir as teses sobre  a institucionalização das relações entre Estado, empresariado e operários, o corporativismo posterior a 1937, ou o populismo de Getúlio Vargas, que mesclava o reconhecimento de direitos dos trabalhadores com graus diversos de manipulação política. O fato é que “povo” estava na ordem do dia. Tanto quanto as discussões sobre o que era popular e o que era nacional. Os intelectuais do período buscavam explicar o Brasil, redescobri-lo, conforme detectou Carlos Guilherme Mota, e transitaram de uma consciência amena do atraso para a trágica percepção do subdesenvolvimento, conforme anotou Antonio Cândido. Portanto, inserir “povo” na cena cultural correspondia aos anseios de modernização e desenvolvimento do Brasil, na medida em que, assim, praticar-se-ia uma arte genuinamente nacionais.” Página 127-8

A importância da peça "Eles não usam Black-Tie":

“Mas a peça tem uma grande importância na história do teatro brasileiro. Em primeiro lugar, sublinhou a existência de uma dramaturgia de cunho social, que punha em cena a classe operária, definindo parâmetros para um novo tipo de teatro urbano no Brasil. Não se pense que a vida social das cidades estivesse ausente dos palcos nacionais, mas agora falava-se da cidade tipicamente capitalista, industrial, e o operário, sujeito histórico novo no cenário político brasileiro. Ademais, o panorama teatral brasileiro quando da estréia de Black Tie era dominado pelo Teatro Brasileiro de Comédia (TBC), companhia que alternava montagens comerciais e obras do repertório clássico, dando preferência a autores estrangeiros. Segundo Sábato Magaldi, “no começo a Arena era um TBC pobre, sem muita diferença na escolha das peças”. Foi com a bem-sucedida peça de Guarnieri que o Teatro de Arena encontrou o seu rumo, criando, inclusive, um Seminário de Dramaturgia que, se não chegou a gerar textos definitivos, colaborou bastante para o surgimento de um “jeito brasileiro” de escrever teatro, de conceber peças que falassem diretamente com o público.” Página 126

Mumia Abu-Jamal

Na minha adolescência, um homem negro atrás das grandes do sistema penitenciário americano me abriu os olhos para outra questão dos direitos humanos. O nome dele é Mumia Abu - Jamal, que baseado em argumentos racistas e políticos foi colocado no temido corredor da morte nos EUA. 

Na época pré-internet, as notícias do caso Mumia chegavam por meio de zines, artigos perdidos em revistas de esquerda e discos de bandas punks. É muito louco de pensar que no meio da década de 1990, sem uma vivência política organizada, num pequeno grupo de adolescentes circulavam informações sobre Mumia. Toda a luta pela sua libertação foi fundamental para modificar o meu olhar sobre o sistema penitenciário, pois no lugar onde morava corria um ódio doentio para qualquer "vagabundo" que estivesse atrás das grades.

15 anos depois, fico por longos minutos observando a fotografia atual de Mumia Abu-Jamal, que ao lado de duas lutadoras por sua liberdade, expressa um sorriso libertador.

Leia um relato sobre o momento da foto, aqui.